“金丹大道，始终两段功夫，一进阳火一运阴符。进阳火者，阴中返阳，进其刚健之德所以复先天也。运阴符者，阳中用阴，运其顺柔之德所以养先天也。进阳火，必进至于六阳纯全，刚健之至，方是阳火之功尽;运阴符，必运至于六阴纯全，柔顺之至，方是阴符之功毕。阳火阴符，功力俱到，刚柔相当，健顺兼全，阳中有阴，阴中有阳，阴阳一炁，浑然天理，圆陀陀、光灼灼、净倮倮、赤洒洒圣胎完成，一粒黍米宝珠，悬于太虚空中寂然不动，感而遂通。”
“金丹大道，始终两段功夫。”“两段功夫”还就是阴阳，把握了阴阳的变化，也就是把握了乾坤、刚柔、水火既济、山泽通气、艮巽、一阴一阳谓之道的变化，这就是金丹大道的根本！修之身只要把握了“负阴而抱阳，中炁以为和。”的神髓和心法，自然而然实践金丹大道不难，完成性命双修工程也就是水到渠成之事，阴阳两段功夫互相伴生，互根互用，相互转化，你中有我，我中有你，阴中有阳，阳中有阴，也就是太极。太极本真也就是易道，在易道中立于太极，把握旋极才能修证无极，无极就是金丹大道。我们修之身一定要把太极的原理也就是易道之理搞清楚，才能把握住旋极的动和静，在动静中能够把握“中”，把握一炁流行才能使我们的精神两端和性情阴阳能够和合，也就是四象能够和合，五炁自然朝元为一炁，一炁能够流行于身心内外，与道合真，这才能完成了性命双修、性命圆成的工程。
“一进阳火”，“进阳火”就是从阴中来养阳，卦象就是从坤卦到一阳来复的复卦，这叫“进阳火”，从复卦到临卦二阳在下，再上升到泰卦三阳在下，大壮卦四阳在下，夬卦五阳在下，一直到乾卦六阳纯全，也就是刚健之德，以复先天本真圆满之数，也就是复先天圆满本真之象，这就是“进阳火”的意义。
“进阳火者，阴中返阳，进其刚健之德所以复先天也。”如果不能经历阴中求阳，阴中转阳的逆变过程将每一道爻修持到圆满，乾道是很难完成的！“进阳火”就是阴中返阳，进其刚健之德，“进阳火”就是迈向乾卦状态，“天行健，君子以自强不息。”才是复返到了先天乾卦的状态。
“一运阴符”就是阳中用阴，从乾卦开始用其阴柔之德，就是午时一阴生，坤卦是子时一阳生成为复卦，乾卦是午时一阴生成为姤卦，“一运阴符”重点养的是柔顺之德，养的是阴。
“运阴符者，阳中用阴，运其顺柔之德所以养先天也。”阳中有阴，乾刚中而不是独断，进入到柔顺之气的来临，能够刚柔并济，才是阴阳造化，应用柔顺之德，以养先天的坤卦，所以乾卦的发展就是一道阴爻的养成是姤卦，两道阴爻的养成是天山遁卦，三道阴爻的养成就是天地否卦，四道阴爻养成就是风地观卦，五道阴爻养成就是山地剥卦，直到坤卦的六阴纯全，进入到至柔、至顺、至阴的先天状态之中，这叫“运阴符”。
既有至刚之气，又有柔顺之德，阴阳才能达到至静、至德、至和、至中，进入到其大无外，其小无内，阴阳和合，阳中有阴，阴中有阳，阴阳和静的状态之中，才是养就了先天，才能进入到一种先天修炼的状态之中。从十二消息卦中我们知道内身国的炁机变化，“精炁神”三才，性情和合也就是“金木相并”，精神如一的变化过程。只有将体内的“精炁神”三宝能够融合为一，“性情精神”四象能够和合，和合到中间的至信、至德的状态之中，才是摸到了进道的门径。
“进阳火，必进至于六阳纯全，刚健之至，方是阳火之功尽;运阴符，必运至于六阴纯全，柔顺之至，方是阴符之功毕。”“纯”就非常的关键，纯而全，要全面才行，一处不到不方圆，没有一个涤阴增阳，至阳、至阴、至纯的修炼过程，是很难进道的。对涤阴增阳大家可能有些误解，想的是只进阳，把阴就放弃了，殊不知阴和阳的纯是非常关键的，先天的至阴要修到纯而全，先天的至阳也要修到纯而全，阴和阳要不断地提纯，不断地把它修的全面，把至刚、至健要修到全面，至阴、至柔、至顺也要修得圆满，才能进入到至道的状态之中，所以“纯”是非常关键的，“全”也是非常关键的，还有“止”，达到至中、至和、至精、至能、至神、至德、至道才能完成至道，所以“止”非常重要！当我们能进入到至精、至能、至神、至纯、至全、至德、至道的修持才能明晓大道本真，也就是所谓的至善，佛学叫极乐，达到至极、至乐而无忧的状态之中，才能进入到超凡脱俗的状态。
“进阳火，运阴符”我们不是将阴的要抛弃，每一对阴和阳所代表着不同的境界和层次。“夫道者：有清有浊，有动有静。”大家不要将阴理解到浊气、病气，或者是后天的妄欲中去了，在不同的环境、境界、状态之中，阴阳所代表的意义是不一样的，阴阳中有阴阳，阴阳是无限可分的，阴阳在不同的环境和状态之中代表的意义是不一样的，我们一定要明晓当修之身进入到先天道场、先天法性以后要运用好刚健和柔顺，这叫运用好了阴阳。
“阳火阴符，功力俱到，刚柔相当，健顺兼全，阳中有阴，阴中有阳，阴阳一炁，浑然天理。”就进入到太极阴阳和静或者叫旋极模式，进入到浑然天理、阴阳一炁、“归中”、五炁朝元、阳中有阴，阴中有阳的阴阳和静状态，当进入到刚柔相济，健顺健全，这才真正进入到了阴阳造化的开始，也就摸到了阴阳造化、性命双修的门径。阳火、阴符也是“性命”不同的文字表述而已，大家不要被文字相所障碍。进入到阴阳和静、刚柔相济的状态，自然而然就放之弥六合，退之藏于密。
所谓“圆陀陀、光灼灼、净倮倮、赤洒洒，自然而然圣胎完成。”圣胎是什么呢？圣胎在我们体内就叫元神，有的人内观观到的是性体元神，有的人观到的是一粒黍米宝珠，就叫金丹，佛家叫舍利，儒家叫太极。“一粒黍米宝珠，悬于太虚空中寂然不动，感而遂通。”我反复地让大家内观黍米宝珠，在内观的过程中让体内的“精炁神”能量发生聚合，在聚合的过程中，能量自然显现。为什么是黍米宝珠呢？有的人内观看到它是非常的小，就像一粒谷子、米粒一样大小，但是它是像宝珠一样非常的明亮，内观到的宝珠是非常明亮的，它悬在我们身中的虚空之中，似乎又在身外虚空之中，当我们进入到阴阳造化执中用两，也就是身内和身外的内外的阴阳我们把握好了以后，我们站在内外之中的点上，静坐之时我们为什么要眯起眼睛来，眯起眼睛来就是把我们的眼识进入到“中”的状态之中，当眼识进入到“中和”的状态以后，内观黍米宝珠好像在身外，又好像在身内，即在身内又在身外，但是它是非常明闪透亮的，而且黍米宝珠的运用是非常的灵，它有它的灵妙、仙妙、神妙存在，而且是真实不虚的，所以我们在修持的过程中，要心处无极，也就是心处太虚、空明、中和，自然而然进入到寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，是为得道，得道就是得到黍米宝珠，在这种状态中欲岂能生？！寂然不动，不动之中能感而遂通，因为黍米宝珠的能量光芒透发身心内外，既在身内，又在身外，既能通达内身国的五臓六腑、四肢百骸甚至每一个细胞、毛孔，又能通达十方三界，甚至十方法界，甚至三界内外都可以感通，在感通中才能体验到黍米宝珠，既是道性又是佛性，也是我们的真性，也就叫金丹。所以我们在完成黍米宝珠功用的过程之中，要把握阴阳造化的原理，才能使我们内身国的阴阳发生变化，使我们体内的造化之机和性命再造工程能够真实不虚的完成。
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